井上 洋治（いのうえ ようじ、1927年3月28日 - 20… 井上 洋治（いのうえ ようじ、1927年3月28日 - 2014年3月8日）は、日本のカトリック教会の司祭。神奈川県出身。 1927年（昭和2）3月28日父重明と母アキの次男として神奈川県津久井郡串川村の母の実家で生まれる。7歳年上の姉、5歳年上の兄、2歳年下の弟の4人兄弟だった。その後、父親の転勤により大阪・天王寺に移る。 1933年（昭和８）大阪天王寺第六尋常小学校入学。同年９月、父の転勤で東京・市ヶ谷に移り、愛日尋常小学校に転校。 1939年（昭和14）4月、府立四中（現在の東京都立戸山高校）に進学。 1943年（昭和18）４月、旧制東京高等学校（理科甲類）に進学し、入寮。 1944年（昭和19）高等学校２年からは勤労動員で亀有の工場に駆り出される。
都道府県の人物データベース×観光資源
神奈川県：6人
森田 一哉（もりた かずや、1926年〈大正15年〉9月9日… 森田 一哉（もりた かずや、1926年〈大正15年〉9月9日 - 2007年〈平成19年〉5月19日）は、神奈川県横浜市出身の宗教家。 1926年、創価学会理事（財務部長）の森田悌二とカヤの長男として生まれる。 1942年、創価教育学会（後の創価学会）に入会する。少年の頃、創価教育学会会長・牧口常三郎（創価学会初代会長）の謦咳に接している。戦後、1951年、中央大学卒業。在学中から創価学会の活動を行う。創価学会第2代会長の戸田城聖の時代から、池田大作（後の同会第3代会長、現・名誉会長）と共に草創期に尽力する。 2007年5月19日、慢性腎不全のため死去。享年80。葬儀は本人の意向により、家族葬で行われた。
北条 浩（ほうじょう ひろし、1923年〈大正12年〉7月1… 北条 浩（ほうじょう ひろし、1923年〈大正12年〉7月11日 - 1981年〈昭和56年〉7月18日）は、日本の海軍軍人、政治家、宗教家。公明党所属の参議院議員（1期、1965年 - 1971年）、第4代創価学会会長。 前任会長の池田大作が執筆した小説『人間革命』の登場人物「十条潔」のモデルとなる。 神奈川県三浦郡葉山町生まれ。北条釐三郎の長男として生まれる。先祖は、後北条氏河内狭山藩初代藩主の北条氏盛（後北条氏第3代北条氏康の孫の一人）であり、その嫡流にあたる。ただし、祖父・北条氏恭が伊達政宗の子孫（伊達氏→堀田氏→狭山藩北条氏と養子入りした家系）であるため、男系の血筋上は伊達氏の末裔である。
花山院 親忠（かさんのいん ちかただ、1918年〈大正7年〉… 花山院 親忠（かさんのいん ちかただ、1918年〈大正7年〉8月3日 - 1994年〈平成6年〉2月28日）は、日本の華族、神職。花山院家36代目当主。佐賀県立三養基高等学校校長、春日大社宮司を歴任した。 1986年当時、奈良県神社庁常任理事、神社本庁評議員、奈良県教育委員会委員であった。 大正7年（1918年）8月3日、花山院親家の長男として、東京府に生まれる。 大正13年（1924年）3月11日に父の親家が薨去すると、7月15日、6歳で家督を継承し襲爵した。第二開成中学校を経て、昭和12年（1937年）、國學院大學国文学科に入学。武田祐吉や折口信夫に学び、『御湯殿上日記』を研究した。 昭和16年（1941年）、國學院大學国文学科を卒業。
大島 正健 （おおしま まさたけ、安政6年7月15日（185… 大島 正健 （おおしま まさたけ、安政6年7月15日（1859年8月13日） - 昭和13年（1938年）3月11日） は日本人の宗教家・教育者・言語学者。札幌農学校（現在の北海道大学）の第1期生であり、クラーク博士の教育指導を直接受けた一人となった。クラークの 'Boys, be ambitious' （青年よ、大志をいだけ） との言葉を後世に残す上で大きな役割を果たした。甥に大島正徳。 1859年（安政6年）、相模国高座郡中新田村（現在の神奈川県海老名市）の名主、大島彦三郎正博・その妻 縫（縫子）の四男（実質次男）として生まれた。幼名は金太郎。兄（三男、実質長男）の頼三郎正義が温厚でおとなしかったのに対し、金太郎は活発な性格であったという。
伊藤 六郎兵衛（いとう ろくろべえ、文政12年7月15日（1… 伊藤 六郎兵衛（いとう ろくろべえ、文政12年7月15日（1829年8月14日） - 明治27年（1894年）3月30日 ）は、幕末・明治時代の宗教家で、丸山教の開祖である。 武蔵国橘樹郡登戸村（現 神奈川県川崎市）生まれで、幼名は清宮米吉（きよみや よねきち）。24歳のときに伊藤家の長女サノと結婚して婿養子となり伊藤六郎に改名、家督相続の際に家名の六郎兵衛を襲名した。 明治3年以降、富士の神の声を聞くようになり、断食行などの修業や病気治しなどを行って「生き神」として信仰を集めるようになった。しかし、教導職の資格を持っていなかったために国から弾圧を受け、明治8年、富士講の一つである富士一山講（後の扶桑教）に所属した。